Khalid Al Hussami

كيف يؤسس القرآن الكريم لفلسفة التعافي القائمة على السكينة، والرجوع، والأمل، والمسؤولية، والإصغاء، والكرامة الإنسانية

القرآن الكريم والعافية — حين يكون الكتاب شفاءً

في مبحث صغير عن تأثير القرآن الكريم، وتناغم مفرداته مع ما نبحث عنه من خلال الكوتشنج، وتأثير القرآن في العافية والتعافي، وجدتُ بالنسبة لي، ومن واقع تجاربي الشخصية والمهنية، أن العافية ليست أن يخلو الإنسان من الألم، بل أن يجد في داخله طريق الرجوع، وأن يجد في قلبه سكينة، أو أن يُنزل الله السكينة على قلبه، فيستلهم طريق رجوعه، وأن يعطيه الله القدرة على الاختيار والاستدراك، وأن يقذف الله في قلبه نور الاستبصار والإلهام، وأن تكون علاقتنا بالله خالقنا، وفي كتابه الكريم، وفي الاسترشاد بهدي نبينا عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، مصدرًا للتعافي والنهوض.

ICFوعندما بدأت محاولتي لفهم معنى التعافي والعافية، وبما ينسجم مع ما ينادي به الكوتشنج و
وجدت في كلمات الله الواردة في القرآن الكريم أن العافية ليست فقط في غياب المرض أو تمام الصحة؛ بل هي في سلامة القلب، ووضوح البصيرة، والسكينة، والقدرة على الرجوع، والاستبصار، وتحمل المسؤولية، مع الثقة بالله والتوكل عليه. بل إن القرآن نفسه يصف رسالته بأنها شفاء ورحمة وهداية، فيقول سبحانه وتعالى:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾ يونس: 57﴿

ويقول سبحانه: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾ الإسراء: 82

فعندما نقول: “اللهم إني خرجت من حولي وقوتي إلى حولك وقوتك”، فإننا نُسلِّم بأن كل ما لدينا من قوة أو علم أو خبرة لا يساوي شيئًا أمام علم الله وقدرته وحكمته، وأننا نطلب منه الاستنارة والاستلهام والاسترشاد؛ ليضيء لنا الطريق، ويلهمنا الصواب، ويؤتينا الحكمة. وقد ثبت الله ذلك بقوله سبحانه:

وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ البقرة: 269﴿

ومن هنا بدأت أستلهم من هذه الآيات المحورية المرتبطة بالعافية والتعافي.

الرجوع والسكينة — أولى خطوات التعافي

فمثلًا، أجد أن التعافي يبدأ بالرجوع الداخلي، يقول الله سبحانه وتعالى:

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ البقرة: 222﴿

ويقول سبحانه: ﴿وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا﴾ الفرقان: 71

في الكوتشنج، لا يبدأ التغيير من اللوم وتوجه الاتهام، بل من الوعي والاختيار والعودة إلى النفس، فجلد الذات لا يوصل إلى حلول، ولكن عندما يعيد الإنسان تأهيل نفسه، ويراجع ذاته، ويواجه أخطاءه بشجاعة، فإنه يشعر بالنقاء والشفاء، والتعافي يبدأ من الإقرار بالخطأ والعودة إلى الصواب.

ولعل من أجمل ما نتأمله هنا أن الله لم يجعل باب التوبة بابًا للعقوبة، بل بابًا للرحمة وإعادة البناء، ولذلك كان الرجوع إلى الله أحد أعظم أبواب التعافي.

وأجد كذلك أن العافية النفسية مرتبطة بالسكينة، فالله سبحانه وتعالى يقول:

أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ الرعد: 28﴿

ويقول سبحانه: ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ الفتح: 4

وفي موضع آخر: ﴿فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِمْ﴾ الفتح: 18

في الكوتشنج، العميل لا يحتاج حلولًا فقط، بل يحتاج إلى مساحة آمنة تهدأ فيها نفسه ليرى بوضوح، وتسكن روحه، ويستعيد قدرته على التفكير والتأمل، ويستلهم من الخلاص الروحي ما يعينه على تجاوز أزماته. فتمارين التنفس، والتأمل، والتكرار، كلها أدوات تساعد على التعافي.

وعندما نتأمل في آيات الذكر نجد أنه يجمع بين الحضور الذهني والاتصال الروحي، وعندما يكثر الإنسان من الذكر، والتكرار العددي واللفظي، فإنه يبدأ بالخروج من حالة الظلمة والضبابية والاضطراب النفسي إلى حالة من الاستنارة والهدوء والفهم والاستيعاب.

الأمل والمسؤولية — حين تكون الأزمة بداية التحول

ولذلك تجد أن التعافي يحتاج إلى أمل لا إلى يأس، وقد ذكر الله ذلك صراحة بقوله سبحانه:

ا﴿َلا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ﴾ الزمر: 53

وفي قوله سبحانه: ﴿وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ﴾ يوسف: 87

في الكوتشنج، من أخطر ما يعيق العميل فقدان الأمل، ودور الكوتش أن يساعده على رؤية الممكن من جديد، وأن يعيد توجيه نظره نحو الفرص بدلًا من التركيز على العوائق أو لوم النفس.

ولعل من أجمل قصص القرآن قصة نبي الله يعقوب عليه السلام وفيها أعظم النماذج القرآنية في التعافي والصبر والأمل؛ فقد فقد ابنه لسنوات طويلة، ومع ذلك لم يفقد رجاءه وأمله بالله.

وهنا أجد أن المسؤولية الشخصية هي أساس التحول، حيث يقول سبحانه جل جلاله:

إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾ الرعد: 11﴿

ويقول سبحانه: ﴿بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ۝ وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ﴾ القيامة: 14-15

وفي نفس السياق يخبرنا سبحانه جل جلاله: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا﴾ الإسراء: 36

في الكوتشنج، التغيير لا يُفرض على العميل، بل يُستدعى من داخله، ويتم استثارة الحلول الكامنة فيه وتحفيزها. واستنبطها من واقع مسؤولياته، فنحن كثيرًا ما نصنع مشكلاتنا، ونحن غالبًا الأقرب إلى فهم أسبابها، والأقدر على الوصول إلى حلولها متى ما توفرت لنا المساحة للتفكير والاستبصار.

ونأتي إلى مقولة إن العسر ليس نهاية الطريق، يقول الله سبحانه:

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ۝ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ الشرح: 5﴿

ويقول سبحانه: ﴿سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾ الطلاق: 7

ويقول سبحانه: ﴿وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ البقرة: 216

وفي الكوتشنج، الأزمة قد تكون مدخلًا لاكتشاف القوة، لا دليلًا على الفشل. وقد تكون نقطة الألم نفسها هي نقطة التحول، والمحطة التي ينتقل فيها الإنسان من مرحلة الضعف والإحباط والانهزام إلى مرحلة أكثر وعيًا ونضجًا واستنارة.

وخير دليل على ذلك قصة نبي الله أيوب عليه السلام تمثل أحد أعظم نماذج التعافي والصبر والثبات، حتى قال الله فيه:

إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ ص: 44﴿

الرحمة والإصغاء والكرامة — تمام العافية

ومن أدوات التعافي الرحمة واللطف، وهما أساس التعامل الإنساني. فيقول رب العزة موجِّهًا خطابه لنبيه المختار عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ آل عمران: 159﴿

ICFو في
ينسجم هذا مع الحضور، والاحترام، والأمان النفسي، وعدم إصدار الأحكام، والتواضع، واللين في القول، واستيعاب الطرف الآخر والحلم والتعاطف والرفق بالطرف الآخر.

فالإنسان لا يتعافى في بيئة يسودها الخوف أو القسوة، بل يتعافى عندما يشعر بالأمان والقبول والاحترام.

ونأتي إلى أهم أداة في التعافي، وهي تفعيل أداة الإصغاء. فالإصغاء والتفكر قبل الحكم من أهم ركائز التعافي، سواء لمن يحتاج المساعدة أو لمن يقدمها.

يقول رب العزة: ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾ الزمر: 18

وفي الكوتشنج، الإصغاء العميق لا يعني سماع الكلمات فقط، بل التقاط المعنى والقيمة والنية، واستنباط الحلول مما يدور حولنا وفي أذهاننا واستخدمها في استفهام والاستبصار. ولعل القرآن يعلمنا هنا أن الاستماع يسبق الحكم، وأن الفهم يسبق القرار.

وأداة أخرى من أدوات التعافي هي عدم تحميل النفس فوق طاقتها. حيث يقول سبحانه: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ البقرة: 286

ويقول سبحانه: ﴿مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ الحج: 78

إن في التعافي، النمو الحقيقي الذي لا يُبنى على القسوة، بل يبنى على خطوات ممكنة ومناسبة لقدرة الإنسان. وعندما يقتنع الإنسان بأن الله أوجد فيه من طاقات التحمل والاستيعاب ما يتناسب مع ما يمر به من تحديات، فإنه يصبح أكثر رحمة بنفسه، وأكثر قدرة على الاستمرار والنهوض.

ونأتي إلى أهم أدوات التعافي: الأمانة والوضوح والصدق. حيث يقول سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا﴾ النساء: 58

ويقول سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ التوبة: 119

، ICF Ethics ومن أهم نقاط
أن الأمانة فيما يُستأمن عليه الكوتش، والسرية، والنزاهة، واحترام حدود الدور، وعدم استغلال ثقة العميل، تمثل أساس العلاقة المهنية الناجحة

ونأتي إلى أهم أدوات التعافي، وهي الكرامة الإنسانية. يقول سبحانه: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ الإسراء: 70

وفي الكوتشنج، العميل ليس “مشكلة” تحتاج إلى إصلاح، بل إنسان كامل الكرامة، يمتلك قدرات وموارد وإمكانات، ويحتاج إلى وعي ومساحة للنمو ومساعدته على إيجاد حلوله بنفسه.

ICFوكلما ازددت تأملًا في القرآن الكريم، وجدت أن كثيرًا مما تنادي به مدارس الكوتشنج الحديثة، وما تؤكد عليه معايير

من إصغاء، ووعي، ومسؤولية، وبناء للثقة، واحترام للإنسان؛ نجد له جذورًا راسخة في القرآن الكريم والسنة النبوية، وإن اختلفت المصطلحات وتباينت الأدوات.

فالقرآن يؤسس لفلسفة التعافي التي تقوم على الرحمة، والسكينة، والمسؤولية، والأمل، والإصغاء، والكرامة الإنسانية، واحترام الأمانة، وعدم التسرع في الحكم على الآخرين.

ICFوهذه القيم تتناغم بعمق مع جوهر الكوتشنج الاحترافي كما في أنظمة وإرشادات
من السرية، وبناء الثقة، والحضور الكامل، والإصغاء النشط، واستثارة الوعي، واحترام استقلالية العميل

إلا أن القرآن يضيف بعدًا أعمق من ذلك كله، وهو أن التعافي لا يرتبط فقط بقدرات الإنسان وإمكاناته، بل بعلاقته بخالقه، واستمداده للقوة والسكينة والهداية منه سبحانه وتعالى.

ومن هنا أجد أن العافية ليست أن يخلو الإنسان من الألم، بل أن يبقى قادرًا على الرجوع، وأن يجد في قلبه سكينة، وفي عقله بصيرة، وفي روحه أملًا، وفي علاقته بالله مصدرًا دائمًا للتعافي والنهوض.

خالد الحسامي — كوتش يبحث عن الاستبصار